德经 · THE BOOK OF DE 第 七十二 章
自爱不自贵
自重不靠自贵，秩序也不能靠不断挤压他人的生活维持。
原文 · 王弼本
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵；故去彼取此。
01 / TRANSLATION
先读懂字面
当民众不再畏惧威压时，更大的威患就会到来。不要逼窄他们居住的地方，不要压迫他们赖以生活的条件。正因为不压迫他们，他们才不会厌弃。因此圣人了解自己而不自我炫示，爱惜自己而不自抬身价；所以舍弃自显自贵，选择自知自爱。
02 / INTERPRETATION
再看见义理
本章前半将民不畏威放回生活受逼迫的背景，说明恐惧并不是无限可用的统治资源。无狎、无厌要求不侵逼民众的生存空间，后半再转向圣人的自身姿态：自知自爱可以成立，却不需要自显自贵。两部分共同限制一种把自己放得过高的冲动，使他人的安居与主体的自重不必以相互压迫为代价。
01
“民不畏威，则大威至”
前一威可指威压，后一大威常解释为严重祸患；并非说加重威胁便能解决问题。
02
“无狎其所居，无厌其所生”
狎与厌训释有分歧，通常联系逼迫、压迫，分别指居处与生计空间。
03
“自知不自见，自爱不自贵”
见读为显现、炫示；自爱与抬高身价被区别开来，承认自重而反对自矜。
哲学上的一层追问
自我价值不必通过压低他人确立。对自身的真实认识与珍惜，可以降低展示和支配的需求，进而为他人的生活保留空间。
03 / IN EVERYDAY LIFE
把思考带回生活
修身
与自己相处
保护自己的界限时不必证明自己比别人更高贵。分清自尊需要与对认可的依赖。
管理与处世
与他人共事
尊重成员可承受的工作与生活边界。威压能否换来短期服从，不等于它能够建立稳定信任。
政治哲学的视角
文本将民众不畏威与生存受压联系，批评把威势当作无限治理资源；大威的具体含义有争议，宜作古代政治风险意识分析，不引申为现实操作策略。
古代思想的历史阅读与概念分析。04 / READ WITH CARE
留意误读，也保留分歧
常见误读
民不畏威说明必须制造更大的恐惧。
后文要求无狎、无厌，方向是减轻压迫，而不是升级威胁。
大威与无狎无厌解释分歧
- 主流解释
- 大威多解为由威压失效而来的重大祸患；无狎无厌指不侵逼居处和生计。
- 替代解释
- 也有以大威指天威、不可抗的秩序，或把狎侧重解为轻侮的读法。
- 编者判断
- 结合民众生活语境采用反压迫的解释，并不把大威断言为某一种具体历史事件。
05 / CONNECTIONS