德经 · THE BOOK OF DE 第 七十 章
被褐怀玉
理解道要把言语连回行动的根本，也不以外观和声望判定价值。
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐怀玉。
01 / TRANSLATION
先读懂字面
我的话很容易理解，也很容易实行，天下人却没有能够真正理解、真正实行的。言语有它的根本，做事有它的主导。正因为人们不认识这个根本，所以不了解我。了解我的人很少，效法我的人可贵。因此圣人外穿粗布衣，内怀美玉。
02 / INTERPRETATION
再看见义理
本章以易知易行与莫知莫行的反差说明，文字表面简明不等于人已经理解其生活要求。言有宗、事有君把零散格言重新连到根本：若只摘取有利于自己的句子，就失去行动的主导。被褐怀玉则把价值与外观分开，真正的德未必得到耀眼包装或多数认可。它不是授权任何自认高明的人把批评都归咎于别人无知。
“言有宗，事有君”
宗是根本，君是主导原则；不必把君解释为现实政治君主。
“知我者希，则我者贵”
希为少，则可训效法；常译为知者少、效法者可贵，字义也有不同处理。
“圣人被褐怀玉”
被通披，褐为粗布衣，玉比喻内在价值，强调外表与真实价值不必相符。
哲学上的一层追问
理解一套思想，需要看它如何组织行动，而不只是背诵几条正确句子。价值不由包装自动决定，但缺少认可也不能反过来证明自己必然有价值。
03 / IN EVERYDAY LIFE
把思考带回生活
与自己相处
选一句认同的格言，检查它是否真的改变了一个具体行为。用实践检验理解，少以自我形象代替学习。
与他人共事
评价贡献时看问题是否被解决、协作是否改善，不只看表达的声量和展示形式；同时让成果接受他人检验。
政治哲学的视角
粗布与怀玉对照古代声望、服饰和德性之间的错位，提示德不应只由身份外观评定；它不能替任何权力提供免受质疑的理由。
古代思想的历史阅读与概念分析。04 / READ WITH CARE
留意误读，也保留分歧
别人听不懂我，就证明我比别人高明。
本章不能反推所有不被理解者都正确；言有宗、事有君仍要求思想与行动经得起说明。
则我者贵解释分歧
- 主流解释
- 则作效法，理解为能够效法我的人可贵。
- 替代解释
- 也有把贵理解为稀少、珍罕，或把全句重点放在知者越少而道越显珍贵的读法。
- 编者判断
- 直译采用效法与可贵，同时避免把少数认可变成真理标准。
05 / CONNECTIONS