单元 8 · 第 57—81 章
治世与归真
从公共生活，回到朴素的尺度
怎样在复杂共同生活中保持节制、不争与不伤？
章节如何展开
五十七至六十一章论治理尺度，六十二至六十六章论不弃与处下，六十七至六十九章述三宝及兵，后续反省知、威、生死、分配，最终归于小国理想与为而不争。
无事自化
减少治理者自身的欲求和扰动，才能看见民众生活的自发能力。
祸福相倚
看见祸福的转变，才能持守原则而不以正确伤人。
啬德深根
长久依赖节啬与积德，先养根本，再谈功业。
烹鲜不扰
治理的可贵之处，在于少扰动并使人免受伤害。
大国处下
处下使力量成为容纳，而强大的一方更有责任克制支配。
道不弃人
道之可贵，在于不把不善之人永远排除在改变的可能之外。
为大于细
不逞意求大，认真处理细微之处，才能减少日后的难局。
慎终辅物
及早着手、慎重收尾，并以辅助自然限制强作和占有。
愚朴与智巧
反对智巧不能等同拒绝知识，也不能掩去愚民措辞中的权力问题。
江海善下
能够容纳众人的地位，来自谦下与承担，而非让别人负重。
持守三宝
慈、俭与谦退，使勇敢、广大和领导保有不自毁的尺度。
不争之德
不争之德，是有能力而不逞强，有责任而不受愤怒驱使。
哀兵慎争
慎争而不轻敌，是让悲悯仍能约束胜负欲望。
被褐怀玉
理解道要把言语连回行动的根本，也不以外观和声望判定价值。
知其不知
真正的明白包括承认未知，并让自己的判断始终能够被修正。
自爱不自贵
自重不靠自贵，秩序也不能靠不断挤压他人的生活维持。
天道慎勇
勇也包括不妄动，而天道之说不能取消对自身判断的谨慎。
不可代杀
死亡威胁有其限度，而行杀尤其不能由个人轻率僭越。
民困于上
民众困境不能只归咎于民众，也要追问在上者的征敛与欲望。
柔弱属生
柔弱保存生长与调整的可能，僵强则可能掩藏衰败。
损余补缺
有道的付出面向不足者，并不以施予建立新的占有。
柔水担垢
柔弱的难处，在于既能持久作用，也愿承担不光彩的责任。
执契止怨
权利可以有凭据，行使它却仍须考虑是否使怨恨继续增长。
小国安居
小国理想珍视安居与知足，也留下封闭、复古和选择受限的难题。
为而不争
以真实立言，以给予充实自己，有所作为而不争功、不伤人。
UNIT REFLECTION
回看这一单元
末单元内部主题最丰富。贯穿的线索是限制过度、承担而不争先、利物而不占有；各章之间存在张力，不能压成单一治世公式。
由对道的理解逐步转向生活与共同秩序；各单元可相互参读，不构成唯一线性论证。