德经 · THE BOOK OF DE 第 七十七 章
损余补缺
有道的付出面向不足者，并不以施予建立新的占有。
天之道，其犹张弓与？
高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下？
唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
01 / TRANSLATION
先读懂字面
天的道路，不就像张弓吗？高的压低，低的举起；有余的减少，不足的补充。天的道路，减少有余而补给不足。人的做法却不是这样，而是减损不足者来供奉有余者。谁能够把自己的有余拿来供给天下呢？只有有道的人。因此圣人有所作为而不恃有其功，功成而不占据功位，他不想显露自己的贤能。
02 / INTERPRETATION
再看见义理
张弓提供调平张力的直观比喻，引出损有余补不足的价值方向；人之道反而把不足者的资源送往有余者，构成全章鲜明的社会批评。天道在这里既是自然类比，也是规范性的尺度，不能当成自然界永远平均分配的描述。最后的为而不恃说明补足他者不应成为新的自夸资本，付出与不据功共同构成有道者的行为。
“其犹张弓与”
与为疑问语气，张弓时上下的调整用于比喻损余补缺，不需强求每个机械细节一一对应。
“损不足以奉有馀”
指出资源从本来不足者流向富余者的失衡，奉有供奉之意。
“其不欲见贤”
见读显现，不想借付出显示自己贤能，防止帮助变成新的自我表彰。
哲学上的一层追问
以不足者的处境评价资源使用，使付出的意义超越个人声望。行动不仅问我获得了什么，也问谁承担代价、谁的基本需求尚未被满足。
03 / IN EVERYDAY LIFE
把思考带回生活
与自己相处
在力所能及的范围内分享时间、知识和支持，同时尊重接受者的需要，不把帮助当作索取感激的凭证。
与他人共事
分配支持时关注实际缺口，而非只让已有优势者获得更多。贡献应可被记录，但不必成为垄断话语权的理由。
政治哲学的视角
本章直接批评损不足奉有余的秩序，以天道建立反向规范。它提供分配正义的思想资源，却不能直接等同某种现代经济政策或自然科学法则。
古代思想的历史阅读与概念分析。04 / READ WITH CARE
留意误读，也保留分歧
天道会自动实现公平，所以无需关注现实不平等。
文本恰以人之道则不然揭示现实失衡，并把有余以奉天下作为人的责任。
天道是事实还是规范解释分歧
- 主流解释
- 以自然调节的图像说明天道损余补缺，并据此批评人的失衡行为。
- 替代解释
- 可更侧重其规范性修辞：借天道表达作者希望人如何行动，而非宣称自然总会平均分配。
- 编者判断
- 兼顾自然类比与伦理主张，明确不把比喻当作实证规律。
05 / CONNECTIONS