道经 · THE BOOK OF DAO 第 九 章
知止与身退
辨认盈满的限度，让完成之后的知止保护成果。
原文 · 王弼本
持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
01 / TRANSLATION
先读懂字面
把器物拿着还要注得盈满，不如及时停止；锤击磨治得过分锐利，不能长久保持。金玉堆满厅堂，没有谁能永远守住；富贵而骄横，是自己留下祸患。功业完成便退出据功的位置，这是天的道理。
02 / INTERPRETATION
再看见义理
本章连用盈器、锐刃、金玉、富贵四个例子，指出持续增加并不必然增加稳定性：越满越易溢，越锐越难持久，占有越多越难守护，骄横则主动制造怨咎。功遂身退由此成为完成之后的节制，而不是一有成果就逃避责任。它提醒人区分事情本身的完成与自我声势的无止境扩大。
01
“持而盈之，不如其已”
“已”是停止。以持器添满的形象说明过量所增加的脆弱性，不是反对一切完善工作。
02
“揣而棁之，不可长保”
“揣”“棁”的训释存在分歧，通行意旨指反复锤治或磨锐至极而难保，须保留字词疑难。
哲学上的一层追问
增长有其限度，完成也需要停止的能力。对盛满与锋锐的怀疑，使价值判断从数量累积转向持久性与适度。
03 / IN EVERYDAY LIFE
把思考带回生活
修身
与自己相处
为投入设置可以判断的完成条件，留意因不愿结束而继续消耗的情况；结束一段任务可以是负责的选择。
管理与处世
与他人共事
项目完成后及时整理交接与复盘，避免为维持声势持续扩张任务。退出居功位置不等于放弃交付与后续责任。
政治哲学的视角
把功业与个人永久占有分开，是本章可供讨论的政治伦理。它批评因富贵而骄的权势姿态，并未给出现代职位制度的设计。
古代思想的历史阅读与概念分析。04 / READ WITH CARE
留意误读，也保留分歧
常见误读
功遂身退意味着取得成绩后立刻辞职或隐居。
章句针对盈满与骄矜，退首先是停止无止境占据；具体生活决定不能只凭这句话推出。
功遂身退的退解释分歧
- 主流解释
- 常见解释为功成之后知止，不继续据位居功。
- 替代解释
- 较强的退隐读法强调离开权位，以免盛极招祸。
- 编者判断
- 将知止作为共同义理，保留退位退隐的历史读法，不把它变成统一人生指令。
05 / CONNECTIONS