道经 · THE BOOK OF DAO 第 二十二 章
曲全与不争
以不自是与不争保留变化空间，理解柔曲可能成全。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！
诚全而归之。
01 / TRANSLATION
先读懂字面
能委曲便可保全，能屈下便可伸直，低洼便可充盈，敝旧便可更新，少取反而有所获得，贪多反而迷惑。因此圣人持守统一的根本，成为天下的范式。不自我炫示，所以明；不自以为是，所以彰显；不自夸功劳，所以有功；不自高自大，所以能够长久。正因为不争夺，天下便没有谁能与他争。古人所说的委曲得以保全，难道是空话吗？确实能够保全，而使人归向他。
02 / INTERPRETATION
再看见义理
曲、枉、洼、敝等通常被视为不利的状态，被重新放入变化关系中考察：它们可能为伸展、充盈和更新提供条件。抱一把这些反转收束为不被局部优势牵引的整体态度。后半四个“不自”针对自我显示、自是、伐功和矜高，因而不争不是隐蔽地压过所有人，而是退出必须靠比较赢得价值的关系。
“少则得，多则惑”
少与多不只指物品数量，也可指所执取的对象与意向；减少纷杂有助于辨认根本，不是说知识越少越好。
“不自见故明，不自是故彰”
“见”读作显现、炫示，“是”指自认正确；所限制的是自我中心的表现，并非取消表达和判断。
哲学上的一层追问
价值不是孤立属性，而会随关系和时间改变。柔曲、低洼之所以可能有力，在于它们保留变化空间而不把现状绝对化。
03 / IN EVERYDAY LIFE
把思考带回生活
与自己相处
面对分歧允许修正立场，保留退让和解释的空间；委曲不应等于接受持续伤害，更不能保证所有退让都会换来好结果。
与他人共事
领导者减少自我炫示与抢功，可以让问题和贡献更清楚。具体决策仍须证据，不能把不争当作避免必要讨论。
政治哲学的视角
为天下式来自不自矜的德性示范，反映对炫耀性权威的批评。莫能与之争是理想表达，不应变成消灭异议的逻辑。
古代思想的历史阅读与概念分析。04 / READ WITH CARE
留意误读，也保留分歧
曲则全证明忍受任何不公都一定得到回报。
原文揭示反转的可能与处世理想，不是对所有处境的必然保证，也没有撤销自我保护的需要。
曲则全是策略还是德性解释分歧
- 主流解释
- 常见解释把曲全视为柔顺不争所带来的保全，强调德性与整体。
- 替代解释
- 策略性读法重视退让能够获得最终优势的反转效果。
- 编者判断
- 承认文本谈效果，但以不自见、不自是等限制其策略化，避免把谦下变成伪装。
05 / CONNECTIONS