{
  "title": "从一章，到全书",
  "summary": "《道德经》以短章、譬喻和反常识的句式，讨论万物的生成、人的自处与共同生活的秩序。本网站以王弼通行本的八十一章为坐标，从全局、单元、章节与跨章关系四个层次展开阅读。它保留文本内部的差异，区分原文、解释与现代启发。",
  "formation": "传统以老子为作者。成书年代、文本形成过程及作者问题仍有争论；不宜将传说当作已证实的生平。本网站使用通行章序作为导航，并不据此认定八十一章出于一次写定。出土帛书与楚简提示早期文本形态与传世本存在差别。",
  "structure": [
    {
      "name": "道经",
      "range": [
        1,
        37
      ],
      "description": "从道与名、有与无出发，涉及修身、处世及治理。它并非只谈宇宙论。"
    },
    {
      "name": "德经",
      "range": [
        38,
        81
      ],
      "description": "以上德不德开篇，继续讨论返本、知足、无为与治世。它也包含生成与本体问题。"
    }
  ],
  "principles": [
    {
      "title": "道法自然",
      "chapter": 25,
      "description": "道的尺度不是外加意志，而是自己如此的生成。自然须从古义理解。"
    },
    {
      "title": "无为而无不为",
      "chapter": 48,
      "description": "减少强作和执取，让行动不被自我中心的占有欲主导。"
    },
    {
      "title": "反者道之动",
      "chapter": 40,
      "description": "返回根本与反转变化，是理解道之运动的重要线索。"
    },
    {
      "title": "弱者道之用",
      "chapter": 40,
      "description": "以柔弱重新思考作用与力量，反省强制与僵固的限度。"
    }
  ],
  "concepts": [
    {
      "name": "道",
      "definition": "道指万物得以生成、变化与运行的根源及其方式，既不等于可指认的实体，也不只是行为准则；文本借无名、母、谷等譬喻，说明其不可被单一言说穷尽。",
      "chapters": [
        1,
        4,
        5,
        6,
        11,
        14,
        16,
        18,
        20,
        21,
        25,
        31,
        34,
        35,
        38,
        39,
        40,
        41,
        42,
        46,
        47,
        51,
        52,
        53,
        54,
        60,
        62,
        70,
        81
      ],
      "evolution": "由言说的限度与生成根源，转向自然、反复及生养而不主宰的行动尺度。"
    },
    {
      "name": "德",
      "definition": "德是万物得于道而具体成就自身的能力与品格，也涉及人的行为方式。它不只表示外在道德评价；上德不自居其德，生养而不据为己有，是文本的重要尺度。",
      "chapters": [
        10,
        18,
        19,
        21,
        23,
        27,
        28,
        34,
        38,
        39,
        41,
        49,
        51,
        53,
        54,
        55,
        59,
        60,
        62,
        63,
        65,
        68,
        70,
        77,
        79,
        81
      ],
      "evolution": "从玄德与孔德，经过对上德、下德的区分，展开为修身及生养的实践。"
    },
    {
      "name": "无为",
      "definition": "无为并非完全停止行动，而是反省刻意强制、争夺与过度干预。各章语境并不相同：既有个人不自恃的实践，也有统治者减少扰动、使事物自行发展的政治理想。",
      "chapters": [
        2,
        3,
        10,
        11,
        17,
        23,
        27,
        29,
        30,
        32,
        34,
        35,
        37,
        38,
        43,
        47,
        48,
        49,
        51,
        57,
        60,
        63,
        64,
        74,
        75,
        77,
        80
      ],
      "evolution": "从不居功与不言之教，进入无为而治，并与为学日益、为道日损互相解释。"
    },
    {
      "name": "自然",
      "definition": "自然在书中首先意为自己如此、自行成为，不能直接等同现代的自然界。道法自然提示不以外在意志强加尺度，而辅万物各遂其性，同时不取消具体情境中的责任。",
      "chapters": [
        17,
        23,
        24,
        25,
        29,
        37,
        50,
        51,
        55,
        64,
        76,
        80
      ],
      "evolution": "由百姓对自成的感受，发展为道法自然，再落到尊道贵德与辅万物之自然。"
    },
    {
      "name": "柔弱",
      "definition": "柔弱借水、婴儿和草木等形象，指可以应变、不僵固、不以强力逞势的状态。它与生命的生成相连；柔胜刚是对力量观的反思，不保证弱者在每个情境中都会获胜。",
      "chapters": [
        6,
        8,
        10,
        22,
        28,
        30,
        36,
        40,
        42,
        43,
        50,
        52,
        55,
        58,
        61,
        66,
        76,
        78
      ],
      "evolution": "从婴儿般的柔和，转入道之用，最后通过生命与水的譬喻呈现柔与强的张力。"
    },
    {
      "name": "不争",
      "definition": "不争是不把行动组织为争先、争名与压倒他人，强调处下、利物、退让与不居功。它仍包含为与承担，不等于不辨是非；不同章的兵事和治理语境需要分别理解。",
      "chapters": [
        2,
        3,
        7,
        8,
        17,
        22,
        24,
        30,
        31,
        46,
        63,
        66,
        68,
        69,
        73,
        79,
        81
      ],
      "evolution": "从抑制竞逐和水的处下，延展为用人、勇与为而不争的行动原则。"
    },
    {
      "name": "反",
      "definition": "反既有返回根本的意味，也指事物向相反方向转化的运动。其语义须结合观复、损益与祸福等章辨认；它提醒人注意限度与变化，不是任何事情必然走向反面的机械定律。",
      "chapters": [
        9,
        16,
        22,
        25,
        30,
        36,
        40,
        41,
        42,
        45,
        58,
        65,
        76,
        78
      ],
      "evolution": "从远而复返，到道之动，再在损益、祸福和正言若反中呈现多重面向。"
    },
    {
      "name": "有无",
      "definition": "有无描述显现与未形、实有与空缺的相互关系。文本既说有无相生，也说有生于无，并借车毂、器皿、房室说明虚处的作用；这些语境不应被归并为一个粗糙的物理命题。",
      "chapters": [
        1,
        2,
        4,
        5,
        6,
        11,
        14,
        21,
        40,
        43,
        45
      ],
      "evolution": "由命名与分别，进入器物的虚实之用，并回到万物生成的哲学问题。"
    },
    {
      "name": "玄同",
      "definition": "玄同出现在第五十六章，指收敛锋芒、解开纷扰、和光同尘后，不再被亲疏利害贵贱牵制的状态。它重在解除执著与分别的束缚，不要求抹去人与事物的实际差异。",
      "chapters": [
        4,
        49,
        56
      ],
      "evolution": "以四章的挫锐解纷为参照，经四十九章的浑心，可理解五十六章对分别执著的化解。"
    },
    {
      "name": "三宝",
      "definition": "三宝为第六十七章提出的慈、俭、不敢为天下先。三者共同限制逞勇、耗费与争先，并与勇、广、成器长形成反转关系；它们是相互制约的品格，不是三条成功捷径。",
      "chapters": [
        59,
        67,
        68,
        69
      ],
      "evolution": "六十七章明确列出三宝，六十八、六十九章可作为不争与哀者胜的互文。"
    },
    {
      "name": "知足",
      "definition": "知足是辨认欲求的限度，不把拥有的增加误认为生命的增加。它与知止、名身轻重和欲得之害相连；承认足够不等于忽视基本生活需要，更不要求受损者安于不公。",
      "chapters": [
        9,
        12,
        15,
        19,
        32,
        33,
        44,
        46,
        50,
        53,
        59,
        67,
        75,
        80
      ],
      "evolution": "由知足者富，转入名、身、货的权衡，再与战争及贪求的批判相连。"
    },
    {
      "name": "守静",
      "definition": "守静是从躁动、外逐和急迫反应中退回可观察的状态，关心事物如何生长与复归。它与重、根、牝、清静等意象相连，体现持守与回应的节奏，而非永远不表达立场。",
      "chapters": [
        5,
        15,
        16,
        26,
        35,
        37,
        45,
        52,
        56,
        57,
        58,
        61
      ],
      "evolution": "由浊而静之徐清，转入观复和重为轻根，再见于治理与处下的比喻。"
    },
    {
      "name": "朴",
      "definition": "朴以未经雕琢的材质为喻，强调不被过多欲望、名目和人为切割支配的状态。见素抱朴、无名之朴与朴散为器共同呈现本与用的关系，而不是取消一切分工和文化。",
      "chapters": [
        3,
        12,
        15,
        19,
        20,
        28,
        29,
        32,
        37,
        38,
        45,
        48,
        49,
        53,
        57,
        64,
        65,
        80
      ],
      "evolution": "从质朴的人格状态，扩展为对名制与治理的反思，最终与民自朴相接。"
    },
    {
      "name": "知与不知",
      "definition": "知在不同章中既指辨明、自知与知常，也指被批判的巧智与自以为知。阅读时必须辨认所指，不把所有知识都列为障碍；承认不知与反省认知限度，是重要的自知功夫。",
      "chapters": [
        3,
        13,
        16,
        18,
        19,
        20,
        26,
        27,
        33,
        36,
        47,
        48,
        52,
        56,
        65,
        70,
        71,
        72,
        73,
        81
      ],
      "evolution": "由分别的生成，发展为知常、自知，再反省外求、智巧与不知知的局限。"
    },
    {
      "name": "名",
      "definition": "名既指称谓，也涉及名声与秩序中的分别。道的不可穷尽性与名的可用性形成张力；无名、始制有名、知止并置，提醒读者承认语言的作用，同时避免把名称当作全部实在。",
      "chapters": [
        1,
        13,
        14,
        18,
        20,
        25,
        32,
        37,
        41,
        44,
        71
      ],
      "evolution": "从名可名的限制，转入道与制度之名，再出现名与身的价值权衡。"
    },
    {
      "name": "身",
      "definition": "身指个人自身与生命，也牵连地位、荣辱及责任。外其身、贵大患若身与修之于身并存，显示对私占的反省并非取消自身，而是重新理解自我与他人、天下的关系。",
      "chapters": [
        7,
        9,
        10,
        12,
        13,
        26,
        33,
        44,
        50,
        54,
        72,
        74,
        75
      ],
      "evolution": "由后身外身，经过宠辱与名货的反省，转向修身、自爱与生命之重。"
    },
    {
      "name": "慈",
      "definition": "慈在三宝中居首，关切不伤害与对生命的顾惜，并与勇相互解释。它既不等于无条件满足他人，也不是故意示弱以换取利益；慈使行动的力量受到对他人处境的约束。",
      "chapters": [
        18,
        19,
        27,
        31,
        49,
        62,
        67,
        69
      ],
      "evolution": "早期章以孝慈反思关系失序，六十七章则正面提出慈为三宝之首。"
    },
    {
      "name": "谦下",
      "definition": "谦下是以处下、后身、不自见等姿态限制自我膨胀。江海为百谷王等比喻将其与容纳相连；其价值在于让关系不被自我占据，不宜还原成先退后进以获取地位的权术。",
      "chapters": [
        7,
        8,
        22,
        24,
        28,
        34,
        39,
        42,
        61,
        66,
        67,
        68,
        71,
        72,
        78
      ],
      "evolution": "由个人的后身与水的处下，延展到贵以贱为本及江海的容纳。"
    },
    {
      "name": "天道",
      "definition": "天道在各章中指超出个人欲望的运行与尺度，也带有古代天人观的背景。功遂身退、不争善胜、损有余补不足等表述，从不同方向反思人的占有和逞强，不是现代科学定律。",
      "chapters": [
        9,
        47,
        73,
        74,
        77,
        79,
        81
      ],
      "evolution": "由功成退让，转向对杀生、分配与利而不害的规范性反省。"
    }
  ],
  "reading_paths": [
    {
      "id": "philosophy",
      "name": "哲学",
      "subtitle": "从有无，读懂道的展开",
      "description": "从语言的边界出发，依次阅读相生、虚用、自然、反与生成。比较不同章的有无，不急于把它们化约为同一个概念。",
      "chapters": [
        1,
        2,
        11,
        14,
        21,
        25,
        40,
        42
      ],
      "steps": [
        "语言与命名",
        "相待而生",
        "虚处的作用",
        "不可对象化",
        "恍惚中的真实",
        "道法自然",
        "反与弱",
        "生成与和"
      ]
    },
    {
      "id": "self",
      "name": "修身",
      "subtitle": "在日常中，练习知止",
      "description": "以水、知止、自知与守静为线索，观察荣辱与欲求怎样塑造自身。阅读目的在于反省行动，而不是获得神秘的身心保证。",
      "chapters": [
        8,
        9,
        13,
        16,
        33,
        44,
        46,
        71
      ],
      "steps": [
        "水与处下",
        "功遂身退",
        "宠辱与自身",
        "静观复归",
        "自知与自胜",
        "名身之辨",
        "知足之足",
        "承认不知"
      ]
    },
    {
      "id": "management",
      "name": "管理",
      "subtitle": "从主宰，转向支持",
      "description": "将不弃人、不居功与生而不有视作现代管理的反省材料。古代哲学与现代组织并不等同，借鉴须回到实际责任和情境。",
      "chapters": [
        17,
        27,
        34,
        37,
        51,
        63,
        64,
        66
      ],
      "steps": [
        "功成与自成",
        "不弃人与物",
        "不自为主",
        "无为的尺度",
        "养而不宰",
        "从细小着手",
        "慎终如始",
        "居下与承担"
      ]
    },
    {
      "id": "politics",
      "name": "政治",
      "subtitle": "理解古代公共生活的难题",
      "description": "这一条路径讨论治理、强制、民生与理想社会的思想张力。它是政治哲学的历史阅读，不把古文直接转成现代政治操作方案。",
      "chapters": [
        3,
        18,
        30,
        38,
        57,
        65,
        75,
        77,
        80
      ],
      "steps": [
        "欲望与秩序",
        "仁义与失序",
        "对用兵的节制",
        "德礼之辨",
        "干预的代价",
        "愚民的争议",
        "民生与负担",
        "天道人道",
        "小国的理想"
      ]
    },
    {
      "id": "literature",
      "name": "文学",
      "subtitle": "在比喻、对偶与留白间阅读",
      "description": "关注水、谷、婴儿、璞玉等意象，以及反复、悖论和对偶的语势。形式不是思想的包装，而参与了思想的形成。",
      "chapters": [
        6,
        8,
        15,
        20,
        22,
        41,
        70,
        78,
        81
      ],
      "steps": [
        "玄牝与绵绵",
        "水的比德",
        "迟疑的姿态",
        "异于众人",
        "反转的句式",
        "悖论与道",
        "被褐怀玉",
        "正言若反",
        "信言与美言"
      ]
    }
  ],
  "versions": [
    {
      "id": "wangbi",
      "name": "王弼通行本",
      "date": "传世注本",
      "order": "道经在前 · 德经在后",
      "coverage": "八十一章",
      "description": "以维基文库所录华亭张氏原本王弼注为文字来源，提取经文，排除注文；采用简体转换与现代标点。保留该录本用字，不混入其他通行读本。",
      "source": "https://zh.wikisource.org/w/index.php?title=道德經_(王弼本)&oldid=2354026"
    },
    {
      "id": "silk",
      "name": "马王堆帛书甲、乙本",
      "date": "西汉抄本 · 1973 年出土",
      "order": "德经在前 · 道经在后",
      "coverage": "甲、乙两种抄本",
      "description": "帛书的篇序、章序与字句提供重要参照。网站以通行章号定位相应段落；对照表只列已核对的节选，不将不同整理本拼成一部假想原本。",
      "source": "https://www.chinesetaoism.org/zhdz/zh6/zh10/0310440.html"
    },
    {
      "id": "guodian",
      "name": "郭店楚简《老子》",
      "date": "战国楚简 · 1993 年出土",
      "order": "甲、乙、丙三组",
      "coverage": "仅保存部分对应篇章",
      "description": "楚简不等于通行八十一章的完整早本。无对应简文与简文残缺均不能凭想象补齐；本网站只说明可靠的部分对应关系。",
      "source": "https://ctext.org/guodian/zh"
    }
  ],
  "commentaries": [
    {
      "name": "王弼",
      "period": "三国·魏",
      "description": "强调以无为本、崇本息末，把名、形与根本的关系作为解释主轴。本站底本文字来自王弼注系统。",
      "source": "https://zh.wikisource.org/w/index.php?title=道德經_(王弼本)&oldid=2354026"
    },
    {
      "name": "河上公",
      "period": "托名与成书年代有争议",
      "description": "兼论治身与治国，重视清静、精气与养生语汇。阅读时区分古代身心观与现代知识。",
      "source": "https://ctext.org/heshanggong/65/zh"
    },
    {
      "name": "成玄英",
      "period": "唐",
      "description": "以重玄思路解释对有无的执著，强调连对无的固守也须超越。",
      "source": "https://scholar.lib.ntnu.edu.tw/zh/publications/唐初道士成玄英重玄的思維模式以老子義疏為討論核心/"
    },
    {
      "name": "苏辙",
      "period": "北宋",
      "description": "在《老子解》中融会儒、释、道的思想资源，以义理解释回应日常与治世问题。",
      "source": "https://zh.wikisource.org/zh-hans/老子解_(四庫全書本)/卷下"
    },
    {
      "name": "憨山德清",
      "period": "明",
      "description": "在《老子道德经注》中借佛学的心性视角释老，代表明代会通式阅读的一条路径。",
      "source": "https://zh.wikisource.org/zh-hans/老子道德經註/序"
    }
  ],
  "misreadings": [
    {
      "claim": "无为，就是躺平",
      "correction": "无为与为而不恃、辅万物之自然并读，才可看见它对行动方式的要求，而非取消行动。",
      "chapters": [
        2,
        48,
        64
      ]
    },
    {
      "claim": "不争，就是懦弱",
      "correction": "不争限制争先与逞强，也包含承担。三宝以慈解释勇，不能把克制等同无力。",
      "chapters": [
        8,
        67,
        81
      ]
    },
    {
      "claim": "愚民，只能读成反智；或完全没有控制意味",
      "correction": "一种解释把愚理解为返朴、远离巧诈；另一种解释指出其中限制民众知识与能动性的家长主义。两者须并陈，不能将历史张力抹去。",
      "chapters": [
        3,
        65
      ]
    },
    {
      "claim": "自然，就是随心所欲",
      "correction": "自然的古义偏向自己如此，与任性并不相同；同时须警惕把现存秩序都说成自然。",
      "chapters": [
        17,
        25,
        64
      ]
    },
    {
      "claim": "柔弱，保证战胜强者",
      "correction": "水与生命的譬喻提示柔韧的作用，不是对每次现实冲突结果的保证。",
      "chapters": [
        40,
        76,
        78
      ]
    }
  ],
  "editorial_note": "章题、八个主题单元、关系类型和强度均为现代编者的导航设计，不是古籍原有标目，也不主张代表唯一解释。译文与解读为本项目编写，争议处列出主流解释、替代解释及编者判断。",
  "sources": [
    {
      "title": "《道德经》王弼本（固定修订版 2354026）",
      "url": "https://zh.wikisource.org/w/index.php?title=道德經_(王弼本)&oldid=2354026"
    },
    {
      "title": "《中华道藏》马王堆帛书甲乙本录文",
      "url": "https://www.chinesetaoism.org/zhdz/zh6/zh10/0310440.html"
    },
    {
      "title": "中国哲学书电子化计划·郭店",
      "url": "https://ctext.org/guodian/zh"
    }
  ]
}